El ahmadismo es un movimiento religioso surgido en el seno del islam a finales del siglo XIX. Fue fundado en 1889 por Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) en la ciudad de Qadian, en el Punyab, entonces parte de la India británica. Mirza Ghulam Ahmad afirmaba haber recibido una misión espiritual de Dios: se presentaba como el reformador prometido del islam, así como el Mesías y el Mahdí esperado (el Mahdí es, en el islam, una figura «guiada por Dios» que aparecerá al final de los tiempos para restablecer la justicia). Su objetivo era revitalizar la fe musulmana, responder al ateísmo y a las misiones cristianas de su época, y presentar una imagen pacífica y racional del islam.

Creencias y enseñanzas

Los ahmadíes consideran que Mirza Ghulam Ahmad fue un profeta, aunque no fundador de una nueva religión, sino enviado para restaurar el verdadero significado del mensaje del islam después del profeta Mahoma. Esta creencia los distingue profundamente del resto del mundo musulmán, ya que la inmensa mayoría de los musulmanes sostiene que Mahoma es el «último de los profetas» (jatam an-nabiyyin).

Los ahmadíes también enseñan que Jesús no murió en la cruz, sino que sobrevivió a la crucifixión, viajó hasta la India y falleció de muerte natural en Cachemira.

Su concepción de la yihad también es particular. Consideran que la «gran yihad» (al-yihad al-akbar) consiste, ante todo, en el esfuerzo espiritual y moral por superarse a uno mismo. Rechazan el uso de la violencia para difundir la religión, salvo en casos de legítima defensa.

Organización y divisiones

Tras la muerte de Mirza Ghulam Ahmad, sus seguidores establecieron un sistema de califato que continúa existiendo en la actualidad. El califa es el guía espiritual de la comunidad.

En 1914, el movimiento se dividió en dos ramas principales:

• La Comunidad Musulmana Ahmadía (Ahmadiyya Muslim Community), actualmente con sede internacional en Londres, que es la rama más numerosa y considera a Mirza Ghulam Ahmad un profeta subordinado a Mahoma.
• El Movimiento Ahmadía de Lahore, mucho más pequeño, que reconoce a Mirza Ghulam Ahmad como un gran reformador del islam, pero no como profeta.

Presencia en el mundo

La Comunidad Musulmana Ahmadía afirma estar presente en más de 200 países y territorios. El número exacto de fieles es difícil de determinar, pero las estimaciones suelen situarlo entre 10 y 20 millones de personas.

Sus comunidades más numerosas se encuentran en Pakistán, India, Bangladés y varios países de África occidental, como Ghana, Nigeria y Sierra Leona. También existen importantes comunidades en Europa, especialmente en el Reino Unido y Alemania, así como en América del Norte.

Reconocimiento y persecuciones

El ahmadismo es objeto de fuertes controversias en gran parte del mundo musulmán. En 1974, Pakistán modificó su Constitución para declarar oficialmente que los ahmadíes no son musulmanes. Posteriormente, diversas leyes les prohibieron presentarse como musulmanes, llamar «mezquitas» a sus lugares de culto, utilizar públicamente fórmulas islámicas o predicar su fe. Estas restricciones han ido acompañadas de actos de discriminación, violencia e incluso asesinatos contra miembros de la comunidad.

En otros países de mayoría musulmana, los ahmadíes también sufren rechazo por parte de sectores que los consideran heréticos debido a su creencia en un profeta posterior a Mahoma. A pesar de ello, la comunidad sigue afirmando que forma parte plenamente del islam y que es fiel al Corán.

Presencia en Argentina

En Argentina, la comunidad ahmadía es pequeña pero está presente desde hace varias décadas. Ha desarrollado actividades de diálogo interreligioso, conferencias y acciones solidarias, promoviendo una imagen del islam basada en la paz, la libertad religiosa y la convivencia. Como ocurre en otros países, algunos grupos musulmanes no reconocen su pertenencia al islam.

Principales obras

El movimiento concede una gran importancia a los escritos de su fundador y de los sucesivos califas.

Mirza Ghulam Ahmad escribió numerosas obras, entre las que destacan:

• Barāhīn-e-Ahmadiyya, una serie de volúmenes donde expone los fundamentos teológicos de su misión.
• Jesús en la India (Jesus in India), en la que desarrolla la tesis de que Jesús sobrevivió a la crucifixión y murió en Cachemira.

Los califas posteriores también han publicado numerosas obras. Entre ellas destacan:

• Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad (1889-1965), segundo califa, autor de un extenso comentario del Corán conocido como Tafsir-e-Kabir.
• Mirza Nasir Ahmad (1909-1982), tercer califa, que escribió sobre la dimensión social del islam y la fraternidad humana.
• Mirza Tahir Ahmad (1928-2003), cuarto califa, autor de Revelation, Rationality, Knowledge and Truth, obra dedicada a las relaciones entre la fe, la razón y la ciencia.

El actual califa, Mirza Masroor Ahmad (n. 1950), publica regularmente sermones y mensajes traducidos a numerosos idiomas, en los que aborda cuestiones como la paz, la libertad religiosa, el medio ambiente y el diálogo entre las religiones.